jueves, 27 de mayo de 2010
jueves, 13 de mayo de 2010
Los mapuches en la actualidad
En nuestros días existen muchas comunidades mapuches, tanto en la Argentina (en Neuquén, Río Negro, Chubut, Buenos Aires y La Pampa) como en Chile. Además, gran cantidad de aborígenes vive en las ciudades y pueblos. A pesar de que no existen cifras en el ámbito nacional (el último censo nacional indígena se realizó en la década del ´60), las investigaciones señalan que son cerca de 30.000 los que viven en grupos y 25.000 los que habitan dispersos en el país. En la provincia de Neuquén, se calcula que los aborígenes representan cerca de un 10% de la población.
En síntesis, a pesar de la lucha por conservar sus raíces, su cultura, su identidad, los mapuches viven hoy una situación difícil, muy parecida a la de sus otros hermanos indígenas. Y, como es obvio, no quedan afuera de la problemática económica, laboral y cultural que vive el país en general.
En síntesis, a pesar de la lucha por conservar sus raíces, su cultura, su identidad, los mapuches viven hoy una situación difícil, muy parecida a la de sus otros hermanos indígenas. Y, como es obvio, no quedan afuera de la problemática económica, laboral y cultural que vive el país en general.
Contenido
Introduccion
Los mapuches son un pueblo indigena originario de la zona centro-sur de Chile , que a comienzos del siglo XIX se instaló en el suroeste de Argentina conquistando a los nativos tehelches y puelches.
Aspecto cultural
Su cultura se basa en la tradicion oral. La conducta social y religiosa estaba regida por el admapu(conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma es el mapudungun, una lengua aglutinante que hasta ahora no se ha relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra. Como deporte tradicional tienen la chueca o palin, un deporte que se presenta más o menos parecido al hockey, y en otros tiempos tambien al linao, especialmente entre los huilliches.
Aspecto social
Su organizacion social se basaba principalmente en la familia y la relacion entre ellas, la familia estaba conformada por el padre, su (s) mujer (es) y sus hijos. Los hijos del padre con otras mujeres no eran conciderados.
Los grupos de familias relacionados en torno a un antepasado común se denominaban los lof a menudo escrito lov levo o cavi. Las familias que conformaban un lof vivían en rucas vecinas y se ayudaban entre ellas; cada uno tenía como jefe a un lonco. En tiempos de guerra se unían en grupos más amplios denominados rehues, que eran formados por varios lofs, que conformaban un grupo equivalente al de una tribu, a cargo de cada rehue existía un jefe militar llamado toqui.
Aspecto político-social
El ámbito político-social experimenta transformaciones despues de las gerras. Se acrecenta la influencia de ciertos longko, los cuales concentran poder y riqueza. Las uniones matrimoniales entre miembros de distintos lof traerán aparejados de alianzas político-militares que conformarán extensos linajes asociados en ciertos casos a áreas ecológicas particulares.
Aspecto economico
La sociedad mapuche de aquellos tiempos vivía esencialmente de la caza, recolección y horticultura.De esta manera, animales doméstico (vacunos, equinos, porcinos y avícolas) , fueron incorporados a la economía mapuche, los que así como con la introducción del trigo y otros cereales terminaron por girar la actividad mantenida, lo cual lo combierte en un pueblo ganadero agricultor.
Los mapuches son un pueblo indigena originario de la zona centro-sur de Chile , que a comienzos del siglo XIX se instaló en el suroeste de Argentina conquistando a los nativos tehelches y puelches.
Aspecto cultural
Su cultura se basa en la tradicion oral. La conducta social y religiosa estaba regida por el admapu(conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas). Su idioma es el mapudungun, una lengua aglutinante que hasta ahora no se ha relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra. Como deporte tradicional tienen la chueca o palin, un deporte que se presenta más o menos parecido al hockey, y en otros tiempos tambien al linao, especialmente entre los huilliches.
Aspecto social
Su organizacion social se basaba principalmente en la familia y la relacion entre ellas, la familia estaba conformada por el padre, su (s) mujer (es) y sus hijos. Los hijos del padre con otras mujeres no eran conciderados.
Los grupos de familias relacionados en torno a un antepasado común se denominaban los lof a menudo escrito lov levo o cavi. Las familias que conformaban un lof vivían en rucas vecinas y se ayudaban entre ellas; cada uno tenía como jefe a un lonco. En tiempos de guerra se unían en grupos más amplios denominados rehues, que eran formados por varios lofs, que conformaban un grupo equivalente al de una tribu, a cargo de cada rehue existía un jefe militar llamado toqui.
Aspecto político-social
El ámbito político-social experimenta transformaciones despues de las gerras. Se acrecenta la influencia de ciertos longko, los cuales concentran poder y riqueza. Las uniones matrimoniales entre miembros de distintos lof traerán aparejados de alianzas político-militares que conformarán extensos linajes asociados en ciertos casos a áreas ecológicas particulares.
Aspecto economico
La sociedad mapuche de aquellos tiempos vivía esencialmente de la caza, recolección y horticultura.De esta manera, animales doméstico (vacunos, equinos, porcinos y avícolas) , fueron incorporados a la economía mapuche, los que así como con la introducción del trigo y otros cereales terminaron por girar la actividad mantenida, lo cual lo combierte en un pueblo ganadero agricultor.
La historia Mapuche presenta dos momentos distintos en su desarrollo,estos permiten comprender el sentido de las transformaciones que como pueblo transitó desde su pasado más remoto hasta nuestro días.
Una forma de establecer la separación o quiebre entre ambos, es prestar atención al instante en que el Estado chileno anexa definitivamente este territorio y población a la actual soberanía nacional. Proceso que si bien se inicia a mediados del siglo pasado, se consuma el año 1881, instante en que el último malón organizado para frenar la penetración del ejército chileno y la fundación de Temuco, sucumbe militarmente e inicia el tránsito hacia la historia contemporáneo mapuche.
Una forma de establecer la separación o quiebre entre ambos, es prestar atención al instante en que el Estado chileno anexa definitivamente este territorio y población a la actual soberanía nacional. Proceso que si bien se inicia a mediados del siglo pasado, se consuma el año 1881, instante en que el último malón organizado para frenar la penetración del ejército chileno y la fundación de Temuco, sucumbe militarmente e inicia el tránsito hacia la historia contemporáneo mapuche.
En el primero de ellos observamos a una sociedad, que asentada milenariamente en la zona centro sur del país, comienza a experimentar profundas transformaciones ante el contacto con el elemento europeo que llega a estas tierras. Estos cambios, que influyeron en el aspecto económico, social y político de su cultura, tendrán como contexto una situación de independencia política y expansión territorial.
Mientras que el segundo se desenvuelve en un escenario completamente adverso para su desarrollo como pueblo, imponiéndosele una cultura y destino totalmente distinto al curso histórico que tenían los hechos hasta ese momento. Dominación y dependencia serán los nuevos elementos que cruzarán e identificarán esta nueva etapa. A continuación caracterizamos cada uno de éstos.
Su desarrollo economico
Suscribirse a:
Entradas (Atom)